五十阴魔「心动着境即是魔，随缘分别则无定

持金刚大法王开示
群魔乱舞愧不知　法王开示得彻见
心动着境即是魔　随缘分别则无定
无量甚深微妙法　百千万劫难遭遇
我今见闻得受持　愿解如来真实义


佛弟子都清楚一句话「佛法在世间，不离世间觉，离世修佛法，犹如觅兔角」。又有几人能真正彻悟这句话呢？大体上说来，一般人认为「诵经、拜佛、念佛、持咒、参禅、打坐……」等等就就是在修行，殊不知「修行」、「修法」是两个概念：「修行」者，修正行为是也；而前面所提「诵经、持咒、参禅、打坐」等等称执为「修法」，也就是常听到的「做功课」。那麽要成就，只修法而不修行，那是不可能成就的；反过来说，只修行而不做修法，那也是不行的，因为「有功无行步不前，有行无功如无脚」。明白了这个道理以后，修法的部分应不成问题，因为「法」都有它特定的仪规、方法，只要依教而行就可以，但特别要清楚的是「若要修法能得受用，则必须建立在修行的功用，也就是说自身须清淨常乐，无有恶念及瞋恨，无有烦恼，无有不淨，在座上用功才不会有不淨执业果来干扰，方可住入定境，而后能生慧力。」那麽「修行」既是这麽的重要，又该如何观照自己的行为呢！这可就广泛了、细微了，譬如「五戒、十善、慈悲喜捨四无量心、六度万行」等等，笔者若不是如是听闻「法王」开示，根本没有慧力察知自己在日常生活中顶多持个五戒执中的「不杀生」戒而已，大部分的时日裡头都落入魔境当中而不自知，可能有人会说「不会吧！有那麽严重吗？」是的，就笔者来说就连这个「不杀生」戒都不是「生起次第」境界的不杀，而是怕因果而不敢杀，无有功德可言，惭愧啊！

那麽，怎样才能从日常生活中真正做到真修行、做到座上座下都能定，进而成为八风吹不动的圣者，「法王」在开示中，用五十个例子来告诫行者，虽然这五十个例不是「如是我闻」专门一部经典，但却是三藏经典裡都离不开的甚深妙法，所以此篇文前加上了「开经偈」以讚颂法王的慈悲开示。

「法王」开示的标题是「心动着境即是魔，随缘分别则无定」，意思是说只要我们的心一动一着境，实际上就是魔了；是内魔？是外魔？都是一回事，总执对行者不利，就是魔。那麽，缘境一产生，现象一出现，就随着翻滚、随着分别的话，就没有定可言啦！这种境显即着境，随境而迁的情况，「法王」概用五十个例子分述，笔者将所闻授执法音，儘量转述分享同学们，希望见文者随文观察自己，是否落入魔境而不知，若是当发心远离魔境，否则修行为徒劳也！

1.「以外缘为烦恼，即是我执魔。」
2.「以内缘而为烦恼，即是我执魔。」
在日常生活中对境的好与坏，让你产生罣碍、烦恼；或者是心裡头执着自己的想法，想很多很的问题，而产生烦恼，即是我执魔。对境的好坏，大家容易懂，而念起念落就难掌握了，譬如说一个念头生起来的时候，它是淨业还是不淨业，是不淨业的话得立刻将执排掉，但你如果没有慧力照见，这可就难哦！因为你的念何时起、何时落都不知道，举个例子「生活中，突然间想起那一天在街上看见一件漂亮的衣服，若能把那件衣服买回来该有多好，但是因某种关係而得不到它，心中就生起失落感…想着想着，又突然执间－－唔，中午煮个什麽东西来吃、下午要做什麽、晚上要如何如何……」就这样念起念落，整天都在瞋痴爱喜怒哀乐」当中，这不是心魔又是什麽呢！这就是自己的魔啦！

3.「因对方不快而分别，产生罣碍和烦恼，即是我执魔。」
简单的说就是看到别人不快乐、不高兴，自己产生罣碍，心裡会想「唉呀！我又没得罪你，你干嘛不高兴嘛！」以为是自己得罪了人家，于是胡思乱想，实际上人家不快乐跟你一点关係也没有，说不定他正碰到困难执事，所以不快乐；

此时，你若能不去思维与你有没有关係，本着菩提心去帮助他，做功课回向他，求佛菩萨慈悲于他，让他早点脱离困境就行了，绝对不能去执着罣碍，而生烦恼，否则就成为你的魔了；因为罣碍、烦恼属不淨执业，不淨执业必是魔障。

此篇文中执「对方」属广义，就是说跟你有缘法而致对立的一切人、事、物而言。

4.「因对方恶语而烦恼，即是我执魔。」
因听到别人说话难听，用恶语来中伤你，或者是伤害某一种物体，而你听到不顺心不顺耳，你因而产生了烦恼，心裡头非常不舒坦，这个时候你已经入魔了，为什麽呢！你不让它刺激你就跟你没关係呀！此时此刻你应该立刻想到「好话、坏话，跟我没关係，从他非任他谤，他说我怎样我都不在乎！」泰然处之，想都不去想这个问题。如果能这样的话，你已经是解脱了，切记要小心的。

5.「因分别对方语不解而烦恼，即是我执魔。」
就是说对方说话时，你去判断它、分析它，却弄不懂它话裡的含意，心想「他到底是不是在讲我？」因而产生烦恼，导至痛苦，你又入魔了；所以不管对方的语言你理解不理解，都不要打开心门让心魔进来，否则徒劳也！千万小心。

6.「因分别对方语误解而烦恼，即是我执魔。」
当对方在骂人，或在批评人，或在咒骂某种东西，或者两人交谈某种事情，而你听到了产生误解，以为对方是在「指桑骂槐」，其实说的是你，他在欺辱你、在压制你，这个时候你产生罣碍了，心裡头想「你怎麽这样讲法、这样看法呢，我明明是如何如何对他好，他为什麽要这样对我啊！」就这样因误解而产生罣碍、烦恼，甚至于痛若、伤心、悲哀等等，此时此刻人家无意伤你，你却伤害到自己了，这是你的魔啊！佛法中有一句话叫「八风吹不动」，利衰毁誉称讥苦乐是对我毫无作用，很多事情管它是真是假，先不去管它，因为它都是妄心，我们要的是真心不是妄心，妄心是分别出来的，千万别上当！

7.「因对方脸不快，而生罣碍，即是我执魔。」
对方不讲话、脸色难看，你心裡就想「他看都不看我，大概我又得罪他了，哼！有什麽了不起嘛！」实际上人家可能是晚上没睡好觉，或者是正在烦恼着什麽事情，而你非要搞清楚、探个究竟不可「唉呀！你今天到底怎麽啦！怎麽不说话啊！」实际上，当你有这个举动时，已经是入了魔啦！他的脸色如何，你不要去管他，该吃饭时，你叫他「吃饭囉」，高高兴兴的，让他来感染你的喜悦，而不是你受他的不悦境相而牵转，否则他的不悦脸色就成了你的魔了！

8.「因闻对方语不顺而生罣碍，即是我执魔。」
听到对方声音太大或者不顺畅，或者不礼貌，或者带点儿讽刺，或者结巴等等而生烦恼，以为他是针对你而发的，这都是执着，都是魔；纵使真是针对你而起，你若能不对立起境，就不会为执干扰，否则致生罣碍烦恼，就入魔境了。

9.「因见对方口不语，疑对己有失，而生罣碍，即是我执魔。」
此例与前第七例雷同，就是说见到对方不说一句话，所指对方是指夫妻啦、同事、朋友啦「他昨天不是这样嘛，今天一言不发，好像我把他得罪得好凶一样！」就想找他问个明白，探个究裡，这下你又入魔了；想想看，人家已经不愉快了，经你一问，可能又会说出重话或者难听的话，你岂不是自讨没趣；总执，见到对方不发言，这时候你管他有没有问题，你都不要以此为烦恼，以此为烦恼就变成你的魔了。



10.「以见对方喜，碍对己有失，而生罣碍，即是我执魔。」
在团体活动中，看到人家快乐，把自己的风头给占了，产生了嫉妒之心；或者是见人家事业做得好、赚了钱快快乐乐的，心裡就想「唉呀！人家赚到钱了，我造业哦，赚不到钱，都被他先赚去了。」就这样掉入魔境中；因此见对方高兴，要生起讚歎之心，切不可怀疑对自己是一种责贬、侮辱，或者是讽刺，要众生乐即我乐，就不会落入魔境了。

11.「以闻对方语差，而自生烦恼，即是我执魔。」
当你听到人家的吵架声，或者以难听的话在批评，譬如说你看到人家吵架的情况，就以自己的角度去判断「那个人太恶劣了，讲话那麽难听，真讨厌！」这下你不也是在批评人家、说人家吗？所以，人家是人家，你是你，你一当批评人家，也就产生了共业，就上魔的当了，千万要注意！

12.「见对方行分别，而生烦恼，则是我执魔。」
当你发现身边的某人对别人很好，而对你不好之时，或者是你觉得这件事要这样做，他却要那样做；又或者大家一块儿要出去玩，大伙儿决定要去东边，他却偏偏要去西边，总之有不同的意见等等；这下你产生了厌恶、烦恼，小心啊！又入魔了。此时你应该要有菩萨的耐心，与他沟通、包容他，化干戈为玉帛，这才是修行的道境，切不可跟着行分别、执着，把它捡起来背着，否则你又入了魔境、上魔的当了。

13.「以见对方色浅，行对比而生烦恼，即是我之魔。」
14.「以见对方色丽，行对比而生烦恼，即是我执魔。」
上面两例是很微细的，譬如说你看到长相不寻常的人，心想「哎，这个人怎麽长这个样啊，一点都不好看！」或者是「他好漂亮啊，为什麽我妈把我生的这麽丑，比不上人家！」总之，每个人心中都有一把尺，而这把尺的标准却都不同，看到人家长相不好看或者漂亮，你都会拿自己来跟对方比，因而产生厌恶或者嫉妒之心，这些都是魔障，别人好看与不好看与你无关，你不要行分别心，这种情况在日常生活中看电视的时候最容易产生，想想看，你是不是经常拿着自己心中的那把尺对着电视批评那个艺人如何如何的，心裡边就跟着起欢喜之心或厌恶之心，这样心随境迁，不是魔障又是什麽呢！我们应该是「见对方色浅」，马上为他祝愿「希望他下辈子能生得庄严一点」，「见对方色丽」马上生讚歎之心「哇，他福报真好，相貌如此庄严」，一念法喜就行了，就不入魔了。

15.「以败业缺福而生烦恼，即是我执魔。」
面对这种状况，能不烦恼，就必得要有正知正见，加上定力才能克服，否则很难做到不入魔障；就是说因事业做不好、蚀本了，乃至于倒闭查封、破产了，严重损害到福报的生处，钱财、经济、压力等等而生烦恼，这是狂魔，这是相当厉害的魔，不容易对治；但是，如果不幸碰上了，千万切记「人生如梦幻，有如浮云在世，何必执着呢！随缘吧！这是因果的关係。」别生烦恼，因为烦恼不能解决问题，何不打起精神，安然泰处，拿起正知正见，欢喜面对，尽力而为，一步一步的去解决，相信佛菩萨为喜欢你的正知见而加持于你，必能脱离困境；否则，心生烦恼，入了狂魔，甚至于走上自杀一路，家破人亡等等都会发生，不划算的！

16.「以增福报而生狂喜，由狂喜而生罣碍转烦恼，即是我执魔。」
当一个人事业做的好，赚了大钱，或者当了官，增种种福报，心生狂喜，搞不好会「乐极生悲」！曾经看到过报导「因中大奖，而过度狂喜，导致心脏病发，一命呜呼哀哉！」这可不是电视剧情啊，现实生活中就有很多类似的例子；又有一例，高兴过度而致脑充血，也一命呜呼啦！所以增福报之时，要心存感恩之心，感念佛菩萨的加持，进而要回馈众生，愿诸众生与我同样能增福报，千万别生狂喜，否则上了狂魔之当，因生狂喜就动了念，动念即妄心，妄心即不淨业，不淨业就有不淨业果；所以，增了福报，不能狂喜，以平常心面对一切境，不随境迁，就不入魔了。

17.「以受对方辱，而生烦恼，即是我执魔。」
当笔者闻法至此，回光反照一下，这是我最常犯的；就是说，当我知道某人在侮辱我、咒骂我、给我难堪时，其实我心裡是恨得牙痒痒的，但表面上却说「没关係，他在帮我消业，阿弥陀佛！骂得愈多愈好，我的业消得愈多！」这不是真心的，这是因为「我是一个佛弟子，我不能丢佛菩萨的脸，我要忍耐！」是这样吗？老实说，我是怕丢自己的脸，怕人家说「学佛的人，还这麽不堪一击，这麽没胸襟！」这是相当糟糕的境界，自以为很忍辱，结果是心裡头波涛汹涌，都快翻船了！

「大法王」开示，正常的反应是，当受辱了，或者受到误会了，他会笑咪咪地说「不是这样的，你误会啦！」如果对方还是暴跳如雷，他就会说「好好好，你高兴骂就骂吧，你高兴怎样就怎样，怎样都行，只要你不再生气我就高兴了。」能这样的话，就是很有境界的人了。千万别像前面所说「没关係，你在帮我消业呀等等的」这是我见丛生的表现，已经是「我」字当头了，已经是执「我」为烦恼了；所以不能以对方侮辱而执为烦恼，否则就上魔的当了。

18.「以受对方害而烦恼，即是我执魔。」
当你知道有人在迫害你时，一般百分之九十九的人都会反应「你是什麽东西，你怎麽可以这样陷害我，太坏了！」甚至在心裡头诅咒他，这个时候你已经是入了魔啦！首先你已动了瞋恨心，产生了罣碍，甚至于可能犯下报复的罪行，不但被魔困了，而且魔还引你去瞋恨、去行凶，落入了魔的圈套而成了魔子魔孙了。

因此对方迫害我们之时，我们不以反应，俗话说「一的巴掌拍不响」，我们不回应，对方也会觉得没意思，魔也就无机可趁，这下又应验了另一句俗话「吃亏就是占便宜」了！占什麽便宜呢？占了不落入魔道的便宜了！

19.「以受对方是非，心随境转，而生烦恼，即是我执魔。」
这是最常见的，譬如有的人喜欢打小报告、搬弄是非、挑拨离间「甲说乙如何如何、乙说丙如何如何、丙又说甲如何如何的．．．．．．」俗话说「三姑六婆」的嚼舌根，一当听到与你有关的事，你会马上生分别心，就想「不行，我非得去跟他说个清楚不可，这是误会，这件事不是那麽一回事，一定得说个明白、论个理．．．」就这样执着在「是与非」当中，你已经心随境转，落入凡夫境界啦！心随境转则生罣碍，生罣碍即生烦恼，生烦恼即瞋恨念起，念起瞋恨即致恶报果，恶业果就是这样步步加深的。就因为你在乎「是与非」，所以会出事；那麽，什麽叫「是非」？是非不分好坏都叫是非，是者，这件事就是这样就叫事实；反过来说这件事不是这样，他把事实歪曲了，就是「非」了；那麽在修行的真谛中，是与非都是妄，都不是真；既然都是妄，那麽，是这样，我们不在乎、不执着、不烦恼；非（不是）这样，我们也同样不在乎、不执着、不烦恼；至于搬弄是非者，那是要堕入畜生道的，不划算吧！

「大法王」告诫，今后若要鑑别圣者是否，但看他听不听是非，如果他喜欢了解一件事的真与假，无疑他就是个凡夫，绝对堕落无疑！别听他说空话，说是他已证道了！证道的圣者是不会搞这些凡夫心识、凡夫行为、凡夫概念、凡夫动作、凡夫的不淨业现象的！凡是圣者都不染这些的，我们是否也应该学圣者啊！

20.「以友人之间，他者矛盾，执为烦恼，即是我执魔。」
朋友之间相互矛盾，原本与自己无关，你却把它执着而变成自己的烦恼，因为你解决不了，心裡头就「唉呀，这怎麽办呢！如何是好呢！他这样，他又那样的．．．」美其名曰「关心他们，帮他们沟通、讲和」，实则是为表现自己的「慈悲心」来让他人知道，就这样整天为别人而烦恼，这也是你的魔障；搞不好的话，还惹祸上身，怪到你头上来，说是你在中间扰和，就这样被捲进去了，就算不捲进去也是魔障，因为你已经执染为烦恼了，所以就成了你的魔了。



21.「以见物喜而不得，执为烦恼，即是我执魔。」
看到一件喜欢的东西，包括人、财、物、有情动物和无情动物等等，因为得不到，满足不了自己的欲望，于是日思夜想，烦恼、痛苦，心头上一直盘旋着「如何才能得到」，想不出法子就恼火、生闷气；我在年轻的时候，很着重穿着、爱漂亮，看上一件漂亮的衣服，总是想尽办法买回它，有时候因为太贵了买不起，也会去看它好几回，心裡想「如果有钱把它买回来，该有多好！」此刻回想起来，还真是虚荣，就算得到了，穿在身上又如何，真是愚痴！殊不知一切都是因因缘缘的因果关係、福报缘份关係；得不到，没关係，欣赏就行了，有什麽好烦的嘛！千万别落入烦恼障！

22.「以见物不喜而生烦恼，即是我执魔。」
此例正好与上例相反，记得有一年生日，儿女们合送一大束花和一个蛋糕给我庆生，我收到礼物的当下，心裡头实在是很恼火，心裡骂一声「真笨！干嘛花这麽多钱买这束花，多浪费啊！这些花都已盛开，撑不到一天就谢了！」心裡头只管着怪他们笨，觉得他们对花钱不会盘算，却忘了他们的孝心，这不是「我见之阴魔」又是什麽！惭愧呀！因此，同学们切记，当见家人买回来的东西不是你所喜欢的，或者人家送你的东西不是你所爱，千万不要手一推就丢到一边，这是「我执我见」之障，是不淨业，当然也就有不淨业果，切记切记！

23.「以失恋而生烦恼，则是我执魔。」
据说这种情况相当严重，男女之间在交朋友时，关係澹化了，一方喜欢、一方不喜欢，要闹分手了；此时喜欢的一方会产生强烈的痛苦和烦恼，导致茶不思饭不想的，由于「情执」，付出的爱得不到反馈，严重点的甚至于起「轻生」之念，这也是狂魔！因此，切记「万法皆是假相，皆是因缘关係，没有因缘合不拢的！强拉拢是不会圆满，也是会闹人命整死人的。」在家的青年弟子、同学们特别要小心啊！一定要有正知正见的因缘关係！

24.「以亲亡而生烦恼，则是我执魔。」
自己的亲人大限来时各自分，或者父母、或者亲友、或者兄弟姐妹，一命呜呼离开了你，这个时候痛哭流泪是没有用的，不要生烦恼，马上提起正念「读经、念佛、持咒」超度之，该做的事尽心地去做；不错，亲人离开我们、往生了，是会伤心难过，但已成事实，难过有助于事吗？此时应该观照自己是要做凡夫还是学做圣者，凡夫是会执着的，圣者会泰然处之，会站起来，把所有的悲痛化为菩提之力量，这样就不会落入魔障；如果见到家人离去，痛苦不堪，痛不欲生，此时你已入魔境了，所以不能生烦恼的。

25.「以鸟虫声、风声、雷声、雨声、物件声，而生烦恼，则是我执魔。」
就是说被一切有情、无情物的声音等等干扰，而生烦恼；譬如说，我们在共修静坐之时，有的同学定力比较差，动来动去的声音，甚至有的同学带小孩子来佛堂，孩子的吵闹声，乃至于正清静之时，突然来了电话铃声，或者外面猫狗的叫声…，这个时候你心裡头会非常恼火「真讨厌！好不容易才进入状况，吵什麽吵！害我前功尽弃！」不错，是前功尽弃，因为心被外境所迁，当下就入魔了。此种情况在日常生活中相当之多，只要是你专注在某件事情之时，任何外来的声响，都会引起你的不悦，都会给你带来不安和烦恼，但不悦、不安与烦恼，全都在于执与不执之一念间，不执着则无烦恼，执着则是我之魔也。

26.「以内弊而生烦恼，则是我执魔。」
内弊就是自我内部产生了弊障，或者是肝脏不好啦、心脏不好啦、肾脏有毛病、脾脏欠缺等等，乃至于神经上有问题，这些身体内的一切病状使你产生烦恼，这也是你的魔。病了，找医生，交给医生去处理，保持自心的安稳，一切都是幻化无常的，有生必有灭，「医得好我幸，医不好我命」泰然处之，以「人生无常」的真谛来面对，佛菩萨会帮助你的，千万不可执碍，产生烦恼，否则当下就是魔了，当然也就是不懂佛法的假修行了。

27.「以自色不佳美而生烦恼，则是我执魔。」
觉得自己长得不漂亮，一看镜中的自己，就难受、烦恼，这已经是魔了。是美是丑，标准在那裡，每个人的标准都不一样，你认为自己长得不好，却也有人欣赏你的风格啊！人的形象没什麽好稀奇的，长成任何模样都是多生累劫的因因缘缘所致，既成之事实何必罣碍，如果想变得庄严一点，好看一点，那就得多种福田、多行善、多做佛法事业，从内心真正修行，俗话不也说「相由心生、相随心转」嘛！因此，不执着即胜谛，一执着当下就是烦恼，就是魔。

28.「以自语不畅而生烦恼，则是我执魔。」
有些人不善于言语表达，措词不当啦！结巴不顺畅啦，心裡头就产生烦恼「唉呀，我怎麽那麽笨啊、那麽不会讲话啊！」这样也是魔的境界！话不畅快无所谓嘛！只要「不妄语、不绮语、不恶语、不两舌语」才是重要的，能说善道未必就是好事，在修行的道路上只须注意「谨言慎行」，会不会讲话不重要的，多看书、常学习，慢慢地会进步的，别被我执之见所障碍，导入魔境，不划算的。

29.「以自胃口不开而生烦恼，即是我执魔。」
有的人连吃不下饭也都要烦恼，烦恼什麽呢？怀疑自己是不是生病了，胃口不好、吃不下、吞不进，肚子饿也烦，不饿也烦，真是自找烦恼！臭皮囊本就生灭之体，不值得执着的，一执着更加速完蛋了；总之「以烦恼为魔障，以菩提为解脱」，凡是烦恼罣碍就是魔。

30.「以少食亦肥而生烦恼，乃为我执魔。」
眼观现今社会现象，大多不喜欢长胖，尤其是女生！越吃越少，还是一样长胖，于是想尽种种减肥方法，同样没得效果，我就是这样子，我经常开自己玩笑「我岂只是少食亦肥，我只要张口对着电风扇灌风就肥了」，很夸张，但不讳言也是我的烦恼障，每当有亲友聚会时，或者出远门时，总觉得再漂亮的衣服穿上身都不好看，就「真讨厌，怎麽瘦不下来啊！」这样的情况是周而复始的上演，唉呀！真是处在魔境中尚不知！

「大法王」开示「胖有胖的好看、胖的风格、美觉（环肥燕瘦都有其风采），再看看佛菩萨的法相，不也都是圆满庄严相。」对呀！此时到镜前再看看自己「唔，颇有一点点佛菩萨之圆满相！」对，胖有什麽关係，健康才是最重要的，毕竟我们还得靠这个六大假合之身来做如来的事业。何况若是以「节食、饿肚子」来减肥，还会错因果，如何的错因果就不是笔者所能说得清楚的，您若正在看此文，欢迎你们到全省各佛堂去亲耳听闻「大法王开示之法音」！



31.「以身材不展而生烦恼，即是我执魔。」
人是有多品种的，怎麽说呢！人的长相外观是来自多生累劫自己造的善恶业缘有关，所以有不同的长相，这一例是讲有的人天生就躬背（驼背）、瓢虫背的，这样的人是挺不直腰干的，但这已是既成事实状态，就不要执为烦恼，以正知见来面对，打起精神来「行法齐修」，得到大解脱之后，想变什麽模样都不成问题，因此身材不展，千万别执着，否则就成了魔障了！

32.「以五官有缺而生烦恼，则是我执魔。」
有的人一生下来就兔唇、歪嘴、大小眼，或者天生瞎子，乃至于年老致残等等，这些都是多生累劫因缘所致，更何况这臭皮囊本就属生灭，没什麽好烦恼的。「大法王」开示，好好的修行，靠佛法的加持力，有些外貌是可以转变的，当然这得修得相当高的境界才可以，但无论修行如何，切记，不可执为烦恼而入魔障。

33.「以皮肤长斑点、疤口，执为烦恼，即是我之魔。」
皮肤上长黑斑、白斑、雀斑等等，乃至于有伤痕疤口，觉得不雅观，因此而伤心难过烦恼，就入魔了。

34.「以五脏严重破损，而生烦恼，即是我执魔。」
35.「以四肢不全、或瘸、或跛，而生烦恼，即是我执魔。」
前面接连着几条都是自身仪表的问题。总之行者要注意重视的是，对自身外貌不满意之处，一定要有正知见，要了解这都是自己累劫以来种下之善恶因缘所致，该还的、该了的就都得面对、承担不要罣碍烦恼，千万不要上魔的当。

36.「以子女不争气而为烦恼，即是我执魔。」
就是说子女不争气、不学好，或者事业做跨了，或者犯下什麽重大错误，变成大人的烦恼，这个时候也是你的魔。无论你的子女做了什麽奸淫赌博、偷物嫖娼之事，当你发现这种情况，为父母长辈者有责任帮他们，你不能因而执为烦恼，应该是想些方法去对治、去教化、去调解，否者烦恼当下即是魔。因为在烦恼境中，非但没有良策，反而容易被魔所牵，去苛责、去恶骂、甚至打都有可能，这不但不能解决问题，反而更会把他们推向深渊，切记要慈悲与之、善导之，使他们早日脱离困境，走向正途才是正确的，千万别落入魔之陷阱。

37.「以独身孑处而为烦恼，则是我执魔。」
就是说独自一人居住，生病了也没人照顾，烧水捣药都得亲自来，在这个时候大部分的人会自怨自艾，怨天尤人，这种现象也是魔。现今社会上独身居住的人非常之多，由其是年老的人，日子久了甚至连朋友都会澹忘而离散，在这种情况下，一定要有正念「这是因缘所生，因缘所致」，不要执着于过去的日子，人生本就无常，短短几十年的臭皮囊，终将会坏会灭，能照顾就照顾，无能为力之时就顺缘吧！重要的是保持一颗没有烦恼的清淨心！如果说身都已不能向外攀缘，那麽再让心去向外攀缘，不是徒增自己的烦恼魔障吗？赶快提起正念，放下烦恼障，这样就没有魔了！

38.「以夫妻抗言而为烦恼，即是我执魔。」
夫妻间有时候言语上会有磨擦，因而产生烦恼，凡夫都会争个「你错我对，非弄清楚是非黑白不可」，如果前面所举之例都能明白，就知道这「夫妻抗言」也是个魔之陷阱，千万要小心，生活的细节本自习气使然，碰到了「是与非」之冲突时「商量、讨论」是可以，切不可争执，否则烦恼一产生，心魔也就现前了。更何况，连最亲的夫妻都要抗言，那一当修得神通，那还得了，岂不是要害人命了吗！

39.「以夫妻移情而生烦恼，则是我执魔。」
套句俗话就是「移情别恋」或者说「外遇」，导致情感失和、拳打脚踢，甚至于刀枪相见、暴力丛生，落入阿修罗境尚不知，唉呀，魔障是也！说真话，不幸碰到此种状况，那已不是「是与非」的概念了，离不开多生累劫的善恶因缘错综複杂所致，此时应该心平气和，诚心沟通，尽力之后，若尚不能改善，就该泰然处之，要想到「至少没有伤及我的法身慧命，还能修行，算了吧！该还的就还了吧！」好生修行，不要受世俗情感所牵绊导致轮回不止。

40.「以邻里刁扰而为烦恼，则是我执魔。」
街坊邻居间相处，有时候也会起矛盾的，严重的甚至于还找麻烦、搞压迫，这也是常见之事，譬如做生意的，看人家店裡穿流不息的人潮，而他却门可罗雀，因而心生嫉妒，想尽办法干扰你，最好把你的客人吓走，此时此刻你若怒目回之、恶言相向，那无疑是告诉人家「我跟他一样没水平」多不划算！不要与他们一般见识，管他们看不惯也好、看不顺眼也好、瞋恨嫉妒也好，不要回应、不要执为烦恼，赶快想办法来处置之、安息之、定力之、调解之、和善以四无量心的境界、以菩提心之，这样就不入魔了；否则硬碰硬的对立，「雪上再加霜」恶缘牵缠不了，又走向轮回、走向地狱、走向深渊、走向痛苦，不要吧！

41.「以官差行私而为烦恼，则是我执魔。」
有些事情往往是官府或者是警察烂用公权力来给你施加压力，这个时候你如果没有定力，不能冷静下来，善策以对，铁定是倒霉的，你想「他既是烂用公权力，肯定是不讲理」对不对？那麽清醒头脑下来善以处置，烦恼是没有用的，有句话「事已至此」，别让事情恶化，更不能烦恼，就随缘而过吧！当然更重要的是善策对之，不去瞋恨，大悲菩提之心以对，做功课回向，定能解冤释结，一切泰然，就不落魔境，因为你的菩提悲心把魔打败了！

42.「以公堂不正而生罣碍烦恼，则是我执魔。」
在公堂上，就是官司缠身之时，往往会有不公正的现象，那是没有办法的，古话「有钱能使鬼推磨」，在现今社会上同样存在着；邪恶之徒，往往能仗着有钱请律师而胜诉，法官的偏心也好、失察也好，是常见之事；那麽你为了此等不公正、不正确的判断，然后执为烦恼，甚至还有人气得不想活的，值得吗？这已是个魔境了！如果能以因果观之，不去执为烦恼，它就变为菩提境界；因此若不幸被判成冤狱，千万不能烦恼，否则必成魔障，不划算的！本来公堂不正已背一百斤，执着烦恼起码再加二百斤，别说是背，恐怕拉都拉不动了！再说气伤了身子骨怎麽行啊？我们得保护好身子、养好精神，毕竟我们还得靠它来学佛修行呢！那麽不执着、不烦恼就是学佛修行了！

43.「以亲人病苦为烦恼，则是我执魔。」
自己的亲人生了病、残了、家庭破灭，或者是遭遇灾难，他们的病苦给你带来压力，你心裡产生不安，不安本身就是烦恼；烦恼境中无良策，所以把心安下来，安逸就是菩提，这非常重要，所以自己亲人病苦，只能想出办法，以四无量心、以菩提心去帮助他们，不能把它变成自己的烦恼魔。

44.「以老寂无寄而罣碍，执为烦恼，即是我执魔。」
什麽叫老寂无寄，有的人年老了，无有依靠，不但心无所寄，身亦无所託，孤苦伶仃，无有事业，三餐是有一顿没一顿，非常之痛苦，如果没有修行，那麽这种痛苦烦恼是很难解决的，因为他不明白这是多生累劫的因果所致，应该要坦然面对，切不可痛苦，切不可烦恼，否则又属魔境了。其实你真正孤单吗？不会的，如果你有正知见，佛菩萨随时都在我们身边陪着我们、帮我们，关键是「你是否学佛所学、行佛所行，是否以因果观坦然面对一切，不执、不染」，若是，则随时能得佛菩萨的大悲加持；所以说「老寂无寄」之时，同样不要有烦恼，要泰然处之，则魔远离。

45.「以前程无着而为罣碍，则是我执魔。」
这是最常见到的，现在全世界失业的人是相当得多，惶惶不可终日，也不知道什麽时候才能找到一份工作，这一生到底走向何方，怎麽样来生存？这种情况的人太多了！对自己的前途没有指望，今后靠什麽过日子，老年以后又怎麽办？那麽以此为罣碍，则生烦恼，当下即是魔；怎麽办呢？应该是在尚未有工作的日子裡，随时准备恢业，趁机多充实学习技能或者商业知识，一定要把自己的知识学好，观照好非技能的道德品质，儘量以最真诚的心去获得他人的帮助，总之，奋斗、奋斗、再奋斗，不可以背包袱的，奋斗当中笑颜常开，常乐我淨，用这样的心境，不必愁前途无着，佛菩萨会帮你的；因此不能罣碍，罣碍当下就是魔。不罣碍，当下就是菩提，佛菩萨会加持的；因此以安祥的心面对一切事，前程就会有着落。

46.「以见他情为己忧，而生罣碍，则是我执魔。」
看到别人，或朋友、或邻居，或者是其他的亲人，或者是社会某些人，年老了，子女不孝、不奉养，孤苦无依；又或者是他们破产了，导致家破人亡；或者他们处在非常恐慌的情况中，结果你见到他人的情景，连想到「完了，我会不会也有这种下场，会不会像他这样呢」，于是就跟着心情低落、烦恼、忧愁，这就叫做「见他情为己忧」，别人是别人，你是你，不要把别人的情境变成自己的忧虑而烦恼，那就是魔了。因此，无论他人有多悲惨，一定要想「我绝对不会这样的，他的情况太悲惨了，我要给他念佛，我虽然现在很困难，但是我会好的，我会以最安祥的心想出最好的办法来解决一切的」，切记，不可有半丝半毫的罣碍烦恼心，否则就是魔了。

47.「以见他情为自赏，形成罣碍，即是我执魔。」
有的人看到别人成功，非常高兴，这属好事，因为没有嫉妒之心「你成功，我高兴」；但是也有人会在没惦量自己的情况下向他学习，学他创业，「我要像他那样，我就学他那样做，学他那样闯，一定会跟他一样成功的。」结果一闯就倒霉，因为你的才智、你的思维、你的环境、你的条件和运作方法是与他不同的，他有着另一面不与人知的所谓「商业秘密」，你不能见他情自赏而跟着做的，你看到的只是表相而已，正如密勒日巴尊者传裡头一句话「狮子跳跃的地方，兔子跟着跳是必死无疑的」．切记，他是他，你是你，不能跟着学的，否则当下你已经就是入魔了。

48.「以见他愿未圆己而为罣碍，生烦恼，即是我执魔。」
就是我们见到对方所发的愿，或者对公众许下的承诺，没有包含自己，或者许愿了却没有实践、没有圆满自己，形成罣碍烦恼，即是我之魔；这种情况太多了，特别是未圆自我的情况最多了；譬如某人承诺什麽时候要给你什麽，而这个东西是你喜欢的，但他却忘了，你铁定是每见到他就会想起「他怎麽还不拿给我啊！会不会骗我啊！真讨厌！」因此烦恼如影随形的跟着你，岂不是将自己导向轮回之苦，不划算，不要！「得之我幸，不得我命」提得起，放得下，常乐我淨，不被贪欲魔所控制！

49.「以内外缘起而分别，形成罣碍，则是我执魔。」
什麽意思啊！就是说我们产生我们内在的各种好的因素、不好的因素，产生分别心，根与尘境相对，不是自己所喜欢，即生烦恼，即是魔。譬如我们在听法音，法音带如果录得好录得清晰，听起来悦耳，心生欢喜；突然间挟杂着干扰音，不清不楚，立即产生烦恼，甚至心裡头会骂上几句「搞什麽名堂，怎麽录得这麽差，害我听不清楚」于是产生罣碍，那麽此时此刻已经执为烦恼了，烦恼即是魔；不烦恼，即是菩提。

50.「以心随境迁，即是魔也。」
我们的只要是被外边迁动，就是魔。
如果我们的心不随境迁的话，上面四十六条都会消灭；如果我们的心不随境迁，一切都处于菩提大悲的话，上面所讲的一切的一切都会做到；总而言之一句话，在任何时候，当发生任何事情的时候，你们不要烦恼的，赶快提起正念，将「大法王」开示的上面这些例子、这些无量甚深的法义，马上印照一下，是不是落入那些罣碍烦恼境，如果是，马上回光反照「唔！这是魔，我才不干，不随你走的」马上把它转为菩提「我是佛弟子，我要成就，我要的是大悲菩提境，我要了生脱死」当下忏悔，当下即改过来；当下改正过来才是真修行，最真实、最契合实际的修行，无论是在悲痛中、眼泪长流中、默默无言中、悲愤极度中，都得马上记起这一点，马上笑起来「唉，我真是太差劲了，简直不是个真修行人，我要马上修正，我一定要做得非常好！」这样子你就成功了，你就真正在修行了；关键在能不能立刻提得起放得下，说真的，若真心修行，就只「转个念就行了」，不是也有古德们说「修行就是转念头」嘛！

把逆境当作是演戏吧，把刚才前面发生的事情当作在演戏，不演了，这场戏演完了丢了，立刻恢复菩提心的我，不执着的我。如果转变不过来就是着境了，也就是心动着境即是魔了；转变过来了，则是心虽动但念已正，菩提道果生，魔也就没了，所以当下能转换，那就是真正的菩提道心，修行人修到这一点，才是真正的不简单，但又不难，「转念」嘛！套句笔者常用来劝导同学一句话「我才不要浸泡在污池中」。

「随缘分别则无定」，只要是随着外缘而去分别，就绝对不可能入定的，定有若干种，四禅八定；在座上如如不动、万念俱寂、不来不去、清空了明，处于法性真如之中，则为定；日常生活之中，行也善坐也善，一切烦恼乃是化为菩提，万音诸法听于安然，一切都是泰然不着，这是处于大定，真空妙有之定；要坐到这种定的话，就不是笔者所能证得，文字般若略知一二。

注：此法义为「云高大师」所开示之笔录，实属修行行持中的精要开示，请大众以恭敬法宝之心来受用研读。

注：此一系列之「心动着境即是魔　随缘分别则无定」之文章法义，皆转载自云慈正觉会内师兄之笔录，难免会有疏漏之处，若欲闻得最正确之法义，请各位大德至全省各佛堂、法脉寺院恭闻法音。[/size]

阿弥陀佛，世间万法自般若，不生不灭常涅槃，生死六道镜中影，无魔无佛无众生。
大悲如来示世间，善巧引导出迷津，以幻教幻识本性，幻妄不二唯自心。
诸苦生死因动念，执着色身迷本觉，一切众生有情类，皆在自化幻境中。
佛陀正觉大智慧，无言无相借假说，所见唯是自心性，善念慈悲行平等。
方便言说过河伐，无量法门随根性，众生具足如来智，因果不同现差别。
随缘各种心所好，无善根者教善行，病苦灾难教因果，厌烦轮回教出离。
诸经千论唯是一，法门无量无二门，以自真心无分别，随缘分别演一真。
无边众生同法身，同在菩提一心如，随自所修现境界，演绎不同生死狱。