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地狱
绿蚂蚁 周日 五月 27, 2012 6:23 pm
提起地狱。或许很多人会谈“狱”色变，那是一个令人毛骨悚然，汗毛倒立的地方。在《地狱变相图》里，菩萨们用善巧方便将地狱的大概展现给我们，让我们知道了，见识到了——地狱。
很多人会问这样一个问题？：“地狱真的存在吗？”当然很多人会见仁见智的说有或者没有。但是，古语说“无风不起浪”，凡事有因就有果，如果没有一个起源，或是“导火索”，会有现在的传说“吗？ 诺亚方舟的出现让一些人们怀疑神话还是现实的关系与距离。有些事是不能妄下定论的。在《地藏菩萨本愿经》里也说过“
地藏菩萨显婆罗门女身时，其母亲不信因果，生邪见，讥毁三宝，设或暂信，旋又不敬。因而知道，计当随业，必生恶趣。故此求觉华定自在王如来，看之母现在何处。如来以他为神力加持，现其母所感召的种种地狱恶相。
地狱虽苦，但我们去浑然不知。所以者何？？？因为我们就生活在地狱里，已经习以为常，故不觉苦。。。
细读地藏经会发现，经中所说的种种恶相，不就发生在我们身边吗？？
经中讲“ 或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。
或有地狱，取罪人心，夜叉食之。
或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。
或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。
或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。
或有地狱，一向寒冰。或有地狱，无限粪尿。
或有地狱，纯飞蒺(jí)藜(lí)。或有地狱，多攒(cuán)火枪。
或有地狱，唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。
或有地狱，盘缴铁蛇。或有地狱，驱逐铁狗。
或有地狱，尽驾铁骡。”
这是原文，我们可以想想，是不是我们身边的有些人就在做呢？
当然，我们的“主人公”不是我们人，而是身边的鸡鸭牛羊猪鹅，等等等等身边的友情。
为什么这么说呢？
那我们最近的一种动物来说——鸡。对，就是鸡。
它已经投胎沦为畜生道，在他的世界里没有好与坏，黑与白之分，他的世界一片混沌，不知所以然，饿了就吃，累了就睡。没有自己的思想。所以，我们可以拿它宰割，作为人类的食物。人呢，则也感觉理所当然，我养了你，将来就要为我服务。孰不知，这是因果。鸡能养在你的手里，能与你在一起，就是缘分，没有缘分也就不会碰在一起了。所以，鸡呢，就是来偿还他的业果，给谁呢谁养给谁。有些人说，我养了它，吃得好，睡的暖，长得胖。对他很好呀。但是你想想为什么呐，你要这样？最终还是从他身上取得利益。还是被你卖掉，最后宰掉。只能说是，他在你身上的业果轻，你没虐待它。偿还完你的以后呢，还要到另一个地方继续去偿还。我们都知道，鸡无论是下蛋还是不下蛋，结局都是被宰掉。我们没有听说过那个养鸡场里的鸡都是老死的。
在鸡看来，他们最后面对的无不是一个恐怖的地狱。不知道大家去没去看过宰鸡的地方，他们所用到的“刑具”也可谓是五花八门。
因为一天要杀很多鸡，根本没有时间去一个一个的杀，而对于温热的白条鸡却又是卖的热点。那怎么办呢？就用一个大锅，里面有一个旋转的带有铁刺的铁棍，将水烧开，就将鸡活生生的塞进去，开动机器，直到鸡的毛全部被打掉。这也就是地藏经里说的“或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。”我们是那个用刑的“夜叉”罢了，将一只只活蹦乱跳的鸡扔进机器里去开水烫煮过以后再将毛打掉，这是何等的痛苦。但是，当我们品食餐桌上的美味时想过吗？
在南方兴蛇，在《捕蛇者说》里，也对蛇进行过详细描述，当地人流行一种活吃蛇胆的习惯。不论蛇的大小，抓住后，用利刀迅速剖开蛇腹，拽出蛇胆，而吞之。蛇必死已。地藏经中说过：“或有地狱，取罪人心，夜叉食之。”心只有一个，那蛇的胆呢，也是一个。痛苦自然不相上下。
”或有地狱，唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。“现实中有没有呢？》答案是有的。大我所见的杀驴的人，其手法也甚残忍，将馿之双目用黑布蒙之，宰着手持铁锤，对头而砸之，驴訇然毙。驴肉的味道自然好，但其过程又有谁能了之？？？红烧熊掌者，必先禽已成年熊，取其熊掌，也甚惨之。
等等等等，我们所能做到的，最后死的，都在一个轮回中，因果相报。
轮为畜生道为赎业果，最后都以血死。其死法也甚为惨，与地狱无相差别。在人道而我们充当了地狱的角色，我们对此却浑然不知，孰不知我们命中之后，当死在我们手下的生灵，或以色身，如牛头马面地狱鬼神，（因在人世牛与马功劳最大，故在地狱为一长。）或已沦为恶鬼，夜叉，又对我们施以刑法，又换为我们受苦，此时我们却感到如此残忍与悚然。如此循环往复，往复循环，在六道中轮回不止，难以解脱。
故佛菩萨再从中努力拯救我们，从中切断造业的环节，修行善道，与万物结识善缘，不再造业名自然也就不会在六道中轮回。
至此，希望各位善知识能有缘闻之者，皆发善念，碰之友情之物能与此结一佛缘，不仅为自己，也为它灭除业障，不再因果追寻。。
南无地藏王菩萨摩诃萨(三称)
很多人会问这样一个问题？：“地狱真的存在吗？”当然很多人会见仁见智的说有或者没有。但是，古语说“无风不起浪”，凡事有因就有果，如果没有一个起源，或是“导火索”，会有现在的传说“吗？ 诺亚方舟的出现让一些人们怀疑神话还是现实的关系与距离。有些事是不能妄下定论的。在《地藏菩萨本愿经》里也说过“
地藏菩萨显婆罗门女身时，其母亲不信因果，生邪见，讥毁三宝，设或暂信，旋又不敬。因而知道，计当随业，必生恶趣。故此求觉华定自在王如来，看之母现在何处。如来以他为神力加持，现其母所感召的种种地狱恶相。
地狱虽苦，但我们去浑然不知。所以者何？？？因为我们就生活在地狱里，已经习以为常，故不觉苦。。。
细读地藏经会发现，经中所说的种种恶相，不就发生在我们身边吗？？
经中讲“ 或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。
或有地狱，取罪人心，夜叉食之。
或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。
或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。
或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。
或有地狱，一向寒冰。或有地狱，无限粪尿。
或有地狱，纯飞蒺(jí)藜(lí)。或有地狱，多攒(cuán)火枪。
或有地狱，唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。
或有地狱，盘缴铁蛇。或有地狱，驱逐铁狗。
或有地狱，尽驾铁骡。”
这是原文，我们可以想想，是不是我们身边的有些人就在做呢？
当然，我们的“主人公”不是我们人，而是身边的鸡鸭牛羊猪鹅，等等等等身边的友情。
为什么这么说呢？
那我们最近的一种动物来说——鸡。对，就是鸡。
它已经投胎沦为畜生道，在他的世界里没有好与坏，黑与白之分，他的世界一片混沌，不知所以然，饿了就吃，累了就睡。没有自己的思想。所以，我们可以拿它宰割，作为人类的食物。人呢，则也感觉理所当然，我养了你，将来就要为我服务。孰不知，这是因果。鸡能养在你的手里，能与你在一起，就是缘分，没有缘分也就不会碰在一起了。所以，鸡呢，就是来偿还他的业果，给谁呢谁养给谁。有些人说，我养了它，吃得好，睡的暖，长得胖。对他很好呀。但是你想想为什么呐，你要这样？最终还是从他身上取得利益。还是被你卖掉，最后宰掉。只能说是，他在你身上的业果轻，你没虐待它。偿还完你的以后呢，还要到另一个地方继续去偿还。我们都知道，鸡无论是下蛋还是不下蛋，结局都是被宰掉。我们没有听说过那个养鸡场里的鸡都是老死的。
在鸡看来，他们最后面对的无不是一个恐怖的地狱。不知道大家去没去看过宰鸡的地方，他们所用到的“刑具”也可谓是五花八门。
因为一天要杀很多鸡，根本没有时间去一个一个的杀，而对于温热的白条鸡却又是卖的热点。那怎么办呢？就用一个大锅，里面有一个旋转的带有铁刺的铁棍，将水烧开，就将鸡活生生的塞进去，开动机器，直到鸡的毛全部被打掉。这也就是地藏经里说的“或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。”我们是那个用刑的“夜叉”罢了，将一只只活蹦乱跳的鸡扔进机器里去开水烫煮过以后再将毛打掉，这是何等的痛苦。但是，当我们品食餐桌上的美味时想过吗？
在南方兴蛇，在《捕蛇者说》里，也对蛇进行过详细描述，当地人流行一种活吃蛇胆的习惯。不论蛇的大小，抓住后，用利刀迅速剖开蛇腹，拽出蛇胆，而吞之。蛇必死已。地藏经中说过：“或有地狱，取罪人心，夜叉食之。”心只有一个，那蛇的胆呢，也是一个。痛苦自然不相上下。
”或有地狱，唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。“现实中有没有呢？》答案是有的。大我所见的杀驴的人，其手法也甚残忍，将馿之双目用黑布蒙之，宰着手持铁锤，对头而砸之，驴訇然毙。驴肉的味道自然好，但其过程又有谁能了之？？？红烧熊掌者，必先禽已成年熊，取其熊掌，也甚惨之。
等等等等，我们所能做到的，最后死的，都在一个轮回中，因果相报。
轮为畜生道为赎业果，最后都以血死。其死法也甚为惨，与地狱无相差别。在人道而我们充当了地狱的角色，我们对此却浑然不知，孰不知我们命中之后，当死在我们手下的生灵，或以色身，如牛头马面地狱鬼神，（因在人世牛与马功劳最大，故在地狱为一长。）或已沦为恶鬼，夜叉，又对我们施以刑法，又换为我们受苦，此时我们却感到如此残忍与悚然。如此循环往复，往复循环，在六道中轮回不止，难以解脱。
故佛菩萨再从中努力拯救我们，从中切断造业的环节，修行善道，与万物结识善缘，不再造业名自然也就不会在六道中轮回。
至此，希望各位善知识能有缘闻之者，皆发善念，碰之友情之物能与此结一佛缘，不仅为自己，也为它灭除业障，不再因果追寻。。
南无地藏王菩萨摩诃萨(三称)
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